Medicinske tehnologije, vrijeme i dobar život 1. dio

Abstract

U pozadini novih medicinskih tehnologija koje obećavaju prekoračenje vremenskih granica, ovaj rad ima za cilj da pokaže važnost koju konačnost i prolaznost životnog veka pojedinca imaju za pitanje dobrog života. Prvi dio rada istražuje kako se prolazak konačnog životnog vijeka pojedinca može doživjeti negativno i na taj način uzrokovati „patnju zbog prolaska vremena“. Drugi dio se temelji na sociološkoj analizi unutar konceptualnog okvira individualizacije i kapitalizma, koja karakterizira mnoga moderna individualizirana i konzumeristička društva i objašnjava kako je opisani problem protoka vremena posebno aktuelan danas. Rad zatim nastavlja s prikazom i raspravom o tome kako pojedinci koriste različite, prvenstveno medicinske, tehnologije poboljšanja poput društvenog zamrzavanja jaja, lijekova protiv starenja i fizičkog i neuro-poboljšanja u pokušaju da prevladaju vrijeme koje prolazi. Na kraju, rad nastoji objasniti zašto ovakvi pokušaji ne uspijevaju i zašto upravo svijest o prolaznosti vremena može biti preduslov za dobar život.

Glikozid cistanche takođe može povećati aktivnost SOD u tkivima srca i jetre, te značajno smanjiti sadržaj lipofuscina i MDA u svakom tkivu, efikasno hvatajući različite reaktivne radikale kisika (OH-, H₂O₂, itd.) i štiteći od oštećenja DNK uzrokovanih od strane OH-radikala. Cistanche feniletanoidni glikozidi imaju jaku sposobnost uklanjanja slobodnih radikala, veću redukcijsku sposobnost od vitamina C, poboljšavaju aktivnost SOD u suspenziji sperme, smanjuju sadržaj MDA i imaju određeni zaštitni učinak na funkciju spermatozoida. Cistanche polisaharidi mogu pojačati aktivnost SOD i GSH-Px u eritrocitima i plućnim tkivima eksperimentalno starenja miševa uzrokovanih D-galaktozom, kao i smanjiti sadržaj MDA i kolagena u plućima i plazmi, te povećati sadržaj elastina. dobar učinak čišćenja na DPPH, produžava vrijeme hipoksije kod starijih miševa, poboljšava aktivnost SOD u serumu i odlaže fiziološku degeneraciju pluća kod eksperimentalno starenja miševa. i ima potencijal da bude lijek za prevenciju i liječenje bolesti starenja kože. U isto vrijeme, ehinakozid u Cistancheu ima značajnu sposobnost uklanjanja slobodnih radikala DPPH i može ukloniti reaktivne vrste kisika, spriječiti degradaciju kolagena izazvanu slobodnim radikalima, a također ima dobar učinak popravljanja oštećenja anjona slobodnih radikala timina.

Kliknite na Prednosti Desert Cistanche

【Za više informacija:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

Ključne riječiKonačnost · Temporalnost · Dobar život · Društveno zamrzavanje jaja · Protiv starenja · Poboljšanje

1. Uvod

Vrijeme je neuhvatljivo, ali istovremeno vrijeme značajno određuje naš način razmišljanja, naše postupke i naše živote. Moramo se povinovati biološkim ritmovima vremena, jer oni određuju naše tjelesno postojanje. Oduzimamo vrijeme drugih ljudi dok istovremeno prilagođavamo svoje vremenske ritmove ritmovima drugih ljudi i društva. Računamo s vremenom; mi to organizujemo i upravljamo. Pokušavamo da pronađemo svoje mjesto u historiji, a ipak moramo da se izborimo sa činjenicom da će u jednom trenutku istorija proći i bez nas. Ipak, prije svega, mi smo sami vrijeme, naime u smislu da je osnovna struktura naših života privremena. Naš život je ograničen našim rođenjem i smrću, dok su naša iskustva konstituirana kroz našu svijest o vremenu. Prolazak našeg konačnog životnog vijeka u suštini određuje način na koji pristupamo i planiramo svoj život. Prolazak individualnog konačnog životnog veka je oblik vremenskog iskustva o kojem se treba pozabaviti u okviru ovog članka. Preciznije rečeno: ovaj rad istražuje značenje koje temporalnost ljudskog života ima kada je u pitanju suočavanje s pitanjem dobrog života – posebno njegove konačnosti i prolaznosti. Prema Aristotelu, koji je prvi skovao termin dobar život, postoji kraj ili svrha svih radnji koje obavljamo. Nadalje, želimo tu svrhu - ili najviše ljudsko dobro - radi nje same, sa svim ostalim stvarima i aspektima života koji su poželjni zbog toga (Anscombe, 1958; MacIntyre, 2013). Modernim riječima, može se prevesti sa srećom (u neutilitarnom ili hedonističkom smislu) ili ostvarenim životom i podrazumijeva razvoj karakternih osobina, odnosno vrlina ili izvrsnosti, koje oblikuju pojedinca u tom cilju.

Ovaj rad počinje s pretpostavkom da ljudi koji žive u individualiziranim i potrošačkim društvima imaju mnoštvo različitih životnih izbora. Ograničeno vrijeme koje imaju na raspolaganju nikada neće biti dovoljno za realizaciju svih ovih opcija. Ovo onda postavlja pitanje kako mogu da žive dobrim životom suočeni sa svojom konačnošću.

Razvoj nekoliko medicinskih tehnologija kao što su društveno zamrzavanje jajnih ćelija, medicina protiv starenja i fizičko/neuro-poboljšanje može se protumačiti kao odgovor na ovaj problem. Društveno zamrzavanje jajnih ćelija odnosi se na reproduktivnu medicinsku proceduru kojom se neoplođene jajne ćelije mogu čuvati na duži period. U kasnijem periodu, koji može biti i nakon menopauze žene, odmrznute i in vitro oplođene jajne ćelije mogu biti prenesene i dovesti do trudnoće. Ova mjera je razvijena za onkološke pacijente, ali je sada sve češće traže žene koje odgađaju rađanje iz društvenih razloga i koje imaju za cilj „očuvati“ svoju plodnost (Alteri et al., 2019; Waldby, 2015).

Nekoliko vrlo heterogenih medicinskih intervencija - od upotrebe dodataka ishrani do hirurških kozmetičkih zahvata - može se podvesti pod pojam lijeka protiv starenja. Dok neki predstavnici vide cilj medicine protiv starenja kao usporavanje procesa starenja i takozvanog komprimovanog morbiditeta (Fries, 2005), drugi imaju za cilj ukidanje samog procesa starenja (Binstock, 2003; De Gray & Rae, 2007).

Fizičke metode i metode neuropoboljšanja odnose se na jednako širok spektar različitih mjera koje u konačnici imaju za cilj poboljšanje fizičkih i kognitivnih sposobnosti. Cilj nije vratiti 'zdravo' ili 'normalno' stanje, već povećati, poboljšati izvan zdravog i normalnog stanja. U tu svrhu često se koriste lijekovi koji su imali drugačiji primarni razvojni cilj. Primjer za to je kada odrasli uzimaju Ritalin - dobro poznati lijek za liječenje poremećaja pažnje/hiperaktivnosti (ADHD) kod djece. Odrasli korisnici se, međutim, okreću Ritalinu jer povećava njihovu sposobnost koncentracije (Allhof et al., 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

Na prvi pogled, pretpostavka da medicinske tehnologije mogu imati veze s vremenom nije očigledna. Međutim, veza s vremenom postaje očigledna kada se pobliže ispitaju figurativne i jezičke metafore korištene u vezi s ovim tehnologijama. Ovo postaje najočitije u kontekstu društvenog zamrzavanja jajašca gdje slika 'biološkog sata' igra glavnu ulogu (Amir, 2007). Biološki sat označava vrijeme koje je ženi preostalo prije nego što se iscrpe njene rezerve plodnosti. Što se žena više približava kritičnoj dobi u kojoj se, barem statistički, smanjuju njene reproduktivne mogućnosti, to jasnije uočava „otkucavanje svog biološkog sata“. Društveno zamrzavanje jajnih ćelija, kao što će se kasnije detaljnije pokazati, ima za cilj da ukloni ovo uznemirujuće otkucavanje i da vremensko razdoblje reprodukcije stavi u moć žene.

Slogan „Zaustavi sat!“ se takođe često koristi u kontekstu medicine protiv starenja (Klatz, 2009). Ovdje se, međutim, misli na drugačiji sat, odnosno onaj koji mjeri prolazak životnog vijeka pojedinca. Ponuda lijeka protiv starenja ne samo da je usmjerena na usporavanje ili zaustavljanje protoka vremena, već bi vrijeme trebalo čak biti obrnuto i takoreći vraćene ruke vremena. Kako bi ovo trebalo funkcionirati? Trik je u razlikovanju hronološke starosti, koja je određena datumom rođenja, od biološke starosti. Biološka starost mjeri, da tako kažemo, stanje 'prave starosti' tijela. To ne zavisi samo od genetike, već i od faktora životnog stila koji su prilično promjenjivi. Neki predstavnici medicine protiv starenja idu tako daleko da obećavaju podmlađivanje u staroj tradiciji izvora mladosti (Ullis, 2012).

U vezi sa fizičkim i neuro-poboljšanjem, još jedan vremenski aspekt je u prvom planu, a to je brzina. Ove tehnologije se često predstavljaju kao oružje u borbi, nadmetanju s vremenom, u kojem vrijeme ne treba zaustaviti, već ga jednostavno sustići i po mogućnosti prestići. Što se tiče fizičkog poboljšanja u sportu, to se doslovno misli. U nekim sportovima krajnji cilj je oboriti rekordne brzine. Ovaj aspekt također igra sve važniju ulogu u svijetu rada i privatnom životu, gdje je upotreba supstanci za poboljšanje performansi namijenjena da omogući ljudima da postanu sve bolji, efikasniji i efikasniji, što uvijek znači brži i vremenski efikasniji. (Lad & Harrison, 2012).

Ovaj rad polazi od pretpostavke da upotreba pomenutih biomedicinskih tehnologija ukazuje na to da barem neki ljudi danas imaju prilično problematičan odnos prema vremenu, što dovodi do toga da poduzmu mjere protiv njega. U prvom koraku (1) ova pretpostavka će biti ilustrovana opisom problema protoka vremena i načina na koji bi pomenute biomedicinske tehnologije trebalo da odgovore na ovaj problem. Zatim (2) razmatraju se granice i problemi ovih pokušaja. Završni dio rada ima za cilj argumentirati da svijest o konačnosti i prolaznosti nečijeg života može biti preduvjet za dobar život, dok se pokušaji da se dobije više života pomoću medicinskih tehnologija na kraju može pokazati varljivim. Ovaj argument će se razvijati na osnovu misli inspirisanih filozofom Sørenom Kierkegaardom o značenju konačnosti i prolaznosti vremena za pitanje dobrog života o kojem se raspravlja. Kierkegaard je izabran zato što je osnivač egzistencijalizma, filozofske tradicije koja se uglavnom bavi borbom pojedinaca suočenih s konačnošću i kontingentnošću ljudskog postojanja.

2 Ljudsko biće: 'stvorenje u vreme gladi'

Slijedeći Arnolda Gehlena, njemački filozof Odo Marquard (Marquard et al., 1995.) je jednom opisao ljudsko biće kao 'stvore koje gladuje' - na njemačkom, 'Zeitmängelwesen'. To znači, zbog svoje ograničene prirode, ljudska bića pate od hronični nedostatak vremena. Ovaj problem se može shvatiti kao humano stanje (Schües, 2014.) Konačnost ljudskog života oduvijek je bila izazov s kojim su se bavili odgovarajući mitovi, narativi i religijski i metafizički pokušaji objašnjenja. U kontekstu individualiziranih i konzumerističkih društava, ovaj problem dobiva novu aktuelnost i hitnost zbog nekih karakteristika tih društava i njihovih antropoloških pretpostavki.

Prateći sociološke analize poput onih koje su predložili Ulrich Beck i Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck & Beck-Gernsheim, 2002), kao i Zygmunt Bauman (Bauman, 2013), individualizirana i potrošačka društva mogu se okarakterizirati individualizmom i kapitalizmom. Ljudi se smatraju autonomnim, nezavisnim pojedincima koji su – ili bi barem trebali pokušati da budu – slobodni od ograničenja istorije, društva i drugih ljudi. Prema ovoj pretpostavci, pojedinci imaju svoje privatne i autentične preferencije, vrijednosti, stavove i životne ciljeve. Individualizirana i potrošačka društva trebala bi ljudima dati slobodu da otkriju i razviju svoje individualne i autentične preferencije i vrijednosti i da žive vlastitim životom kako bi postigli svoje lične životne ciljeve. Shodno tome, individualnoj slobodi, shvaćenoj u smislu samoodređenja, pripisuje se najviša vrijednost. Kao što naglašavaju psiholozi kao što su Barry Schwarz i Nathan Cheek (Schwartz & Cheek, 2017), pojedinci imaju tendenciju da svoj vlastiti život smatraju rezultatom vlastitih izbora i postupaka, a ne nesrećama, srećom ili nepredviđenim okolnostima. Individualizirana i konzumeristička racionalnost pretpostavlja da su pojedinci slobodni da biraju i odgovorni su za davanje smisla svom životu i pronalaženje načina za samoostvarenje. U savremenim individualizovanim i potrošačkim društvima uglavnom dominiraju ekonomski principi kapitalizma. Pojedinci su suočeni sa eksponencijalnim povećanjem raspona životnih opcija i mogućnosti za samoostvarenje. Mnogi ljudi, barem u srednjoj i višoj klasi, suočeni su s neograničenim mogućnostima kada je u pitanju gdje žive, šta studiraju, kakav posao žele, u kakve će intimne veze ulaziti itd.

Za pojedince koji žive u individualiziranim i konzumerističkim društvima, situacije mogu evoluirati zbog kojih „pate zbog prolaska vremena“ (Bozzaro, 2014) i motivira korištenje biomedicinskih tehnologija za prevladavanje ove patnje. U nastavku se radi analiza u čemu se može sastojati takva patnja vremena koje prolazi i koje moguće odgovore nude medicinske tehnologije.

2.1 Patnja zbog prolaznosti vremena: "vreme zamrzavanja" kroz društveno zamrzavanje jaja

Zbog svoje konačnosti i svoje fugibilnosti, vrijeme ponekad može bolno pritisnuti pojedince da donesu odluke u određenom trenutku svog života - čak i ako to ne žele ili se osjećaju nesposobnim da ih donesu u tom trenutku. Primjer ove vrste patnje zbog temporalnosti sve češće doživljavaju žene (Daly & Bewley, 2013). Vekovima je rađanje bilo glavna dužnost žene, a majčinstvo njena očigledna društvena uloga. Međutim, od 1970-ih, dostupnost učinkovitih metoda kontracepcije služila je kao odskočna daska za širu emancipaciju žena, što je dovelo do toga da sve veći broj žena iskoriste mogućnosti obrazovanja, zapošljavanja i karijere i postanu sve nezavisnije – također iz ekonomske perspektive. (Callahan, 2009; Coontz, 2004). Budući da obrazovanje i početak karijere oduzimaju mnogo vremena i nisu uvijek kompatibilni sa brigom o djeci, došlo je do velikog kašnjenja rađanja, posebno među visokoobrazovanim ženama (Mills et al., 2011). Trend ka odgađanju roditeljstva može se uočiti u velikoj većini zemalja OECD-a. Između 1970. i 2019. godine, prosječna starost žena koje su rodile porasla je za između dvije i pet godina u većini zemalja OECD-a, sa srednjom starošću pri prvom rođenju od 30 ili više godina.

Individualizirano i potrošačko obrazloženje pretpostavlja da je pojedincima data sloboda izbora i stoga odgovorni za posljedice izbora i odluka koje slobodno donose (Hayek, 2012). Individualizirana i konzumeristička ideologija razlikuje se od drugih ideologija koje također naglašavaju individualnu slobodu izbora i odgovornosti, kao što je to u filozofiji prosvjetiteljstva (npr. Immanuel Kant), jer se sloboda vidi samo kao izraz ličnih preferencija i individualnih vrijednosti. Kako primjećuju kritičari poput Michaela Sandela i Charlesa Taylora, neoliberalna ideologija ne uzima u obzir da je sloboda pojedinca često prisiljena društvenim ograničenjima. Ovo je posebno istinito u potrošačkim društvima u kojima su lične preferencije i vrijednosti često pod dubokim utjecajem ponude tržišta i reklama (Sandel, 1982; Taylor, 1992). Ova ideologija utiče na to kako se rađanje i majčinstvo posmatraju i pristupaju.

Žene na sreću imaju više slobode da planiraju svoje živote u skladu sa svojim željama i očekivanjima (Goldin, 2006). Ipak, istovremeno se suočavaju s novim društvenim očekivanjima. Kako ističe Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck-Gernsheim, 1988), a što potvrđuje analiza medijskih diskursa (Budds et al., 2013), žena danas nema samo mogućnost, već i obavezu da planira svoj život. prema racionalnim i odgovornim razmatranjima. Žene žele, trebaju i od njih se očekuje da diplomiraju i imaju uspješne karijere. Budući da je stopa razvoda porasla, a brak više ne služi kao institucija koja štiti žene bez prihoda, žene također moraju biti financijski neovisne. Da bi sve to postigle, žene moraju organizirati svoje živote na svjestan, "racionalan" način, koji uključuje korištenje kontracepcijskih metoda koje nudi reproduktivna medicina za planiranje svoje reprodukcije. Kao što pokazuje Beck-Gernsheim, mlade žene koje ne koriste kontracepciju i na taj način "rizikuju" da zatrudne, "ugrožavaju" svoje obrazovanje i karijeru i sada mogu biti optužene da se ponašaju nerazumno i iracionalno (Beck-Gernsheim, 1988; Budds et al., 2013). Istovremeno, kako neki feministički naučnici tvrde, moderna društva su i dalje „implicitno pronatalistička” (Smajdor, 2009). Vidi se da se veliki značaj pridaje i ženama koje imaju djecu. Pošto je dobro poznato da kasne trudnoće nose više rizika, od žena se takođe očekuje da izaberu „biološki optimalno“ vreme za začeće (Carroll & Kroløkke, 2018). Uzimajući u obzir ove tačke, trenutna društvena očekivanja od žena su: Da bi bile "moderne" žene, treba da se obrazuju, zapošljavaju i steknu finansijsku nezavisnost, ali u isto vreme ne treba da zaborave da se skrase u stabilnoj vezi kako bi imale decu. u "pravo" vrijeme i budi "odgovorna" majka. Od žena se očekuje da idealno kombinuju društvena i biološka vremenska ograničenja.

Vrijeme trudnoće nije uvijek jednostavan izbor koji zavisi isključivo od životnih planova i prioriteta žene. Kako je istraživanje pokazalo, jedan od najvažnijih preduslova koje ljudi uzimaju u obzir za roditeljstvo je stabilna veza (Baldwin, 2019; Eriksson et al., 2012; Hodes-Wertz et al., 2013; Stoop et al., 2015). Stoga, prije nego što žena ostvari svoju želju za djetetom, prvo mora pronaći odgovarajućeg partnera. Za sve veći broj žena, međutim, potraga za ´Mr. Ispada da je zamorno i dugotrajno. Kao što izraelska sociologinja Eva Ilouz (Illouz, 2012) ilustruje u svojoj dobro poznatoj knjizi Zašto ljubav boli, rođenje djeteta se često doživljava kao kulminacija stabilne, romantične veze u individualiziranim i potrošačkim društvima. Modernu ljubav karakteriše liberalizacija, što znači da su ljudi slobodni da biraju partnera prema ličnim preferencijama. Povećana mobilnost i nove tehnologije, poput internet upoznavanja, omogućavaju interakciju sa sve više ljudi iz cijelog svijeta, što znači da je polje potencijalnih partnera poraslo. Ali u isto vrijeme, kako Illouz primjećuje, porasla je i nesigurnost oko toga kako napraviti 'pravi' ili 'dobar' izbor suočenih s toliko mogućnosti. To je dovelo do toga da veliki broj mladih odraslih osoba naizgled više uopće ne mogu napraviti odgovarajući izbor za stabilnu vezu. Za žene koje žele majčinstvo može doći do bolne situacije jer se njihov „vremenski prozor“ za začeće prirodno sužava zbog bioloških ograničenja. Stoga mogu završiti u situaciji u kojoj se osjećaju pod pritiskom svog takozvanog biološkog sata, vremenske metafore koja je sveprisutna u diskursu o društvenom zamrzavanju jajašca (Amir, 2007). To može dovesti do toga da žena želi „zamrznuti vrijeme“ i time zaustaviti pritisak koji vrijeme vrši na nju (Baldwin et al., 2019.). Sa zamrzavanjem jajnih ćelija, žena može zamisliti, barem teoretski, mogućnost da zatrudni u kasnijem periodu, čak i nakon 'prirodne granice' menopauze. Postupak zamrzavanja jaja posljedično obećava oslobađanje žena od njihovog biološkog sata pomicanjem granice temporalnosti postavljene na njihove reproduktivne mogućnosti.

2.2 Patnja zbog prolaznosti vremena: "zaustavite i preokrenite vrijeme" kroz lijek protiv starenja

Iskustvo koje su žene imale u pogledu svojih ograničenih reproduktivnih mogućnosti može se protumačiti kao posebno iskustvo konačnosti i fugativnosti. Patnja koja može nastati uzrokovana je suočavanjem s važnim životnim izborom – rađanje djece – koji jednostavno neće biti dostupan nakon određenog vremena. Ne samo da su ženske reproduktivne mogućnosti ograničene i prolazne, već i životi svih ljudskih bića. Ovakvo stanje ljudi, međutim, poseban je izazov u individualiziranim i potrošačkim društvima, gdje očekivanja pojedinca o samoispunjenju i sreći postaju sve veća i veća srazmjerno mogućnostima koje čitava industrija proizvodi za svoje potrošače (Bauman, 2013). Često kroz iskustvo starenja čovjek postaje svjestan konačnosti i nepovratnosti vlastitog života. U mladosti se budućnost može činiti beskrajnom i stoga se čine mogućim beskrajne mogućnosti za samoispunjenje i životne projekte. Kroz starenje čovjek postaje sve svjesniji vremena koje prolazi i mogućnosti i iskustava koja su mogla biti. Kroz život se može izabrati samo ograničen broj projekata i iskustava, što znači da drugi moraju biti isključeni. Uzimajući to u obzir, svjestan svog starenja može dovesti do toga da bolno primijetite vremenska ograničenja u pogledu očekivanja i želja pojedinca.

Postoje najmanje dva načina na koja ljudi mogu reagirati na ovaj problem lijekovima protiv starenja. Prvi je, analogan odgovoru koji je dat kroz društveno zamrzavanje jaja: pokušaj „zaustavljanja vremena“. Često, posebno fizičke promjene stvaraju svijest o starenju, kako kod sebe tako i kod drugih. Sijeda kosa i bore koje se pojavljuju na licu vidljivi su znakovi vremenskog procesa kojem su podložni svi ljudi. Tretmani protiv starenja, poput estetske kirurgije, trebali bi eliminirati ove vidljive znakove starenja kako bi održali mlađi izgled. Drugi način je 'preokrenuti starenje'. Kao što je spomenuto u uvodu, za neke zagovornike medicine protiv starenja, cilj nije samo zaustaviti proces starenja već i preokrenuti protok vremena. Ovdje razlika između biološke i hronološke starosti postaje ključna. Dok se biografska ili hronološka dob izračunava prema datumu rođenja, biološka dob određuje 'stvarno' stanje tjelesne i mentalne sposobnosti osobe i mjeri se različitim biomarkerima. Budući da, pored epigenetskih faktora, ove vrijednosti treba da ovise najviše o nečijem načinu života, može se utjecati na biološko doba (Abbott, 2019). Prevencija i sveobuhvatni tretmani protiv starenja, kao što je dijeta zasnovana na ketonima koja naizgled ima pomlađujući učinak na moždane aktivnosti (Weistuch et al., 2020.), ne samo da mogu pomoći u izbjegavanju preranog starenja, već čak i podmladiti nečiju biološku starost. Zaustavljanje i preokretanje procesa starenja radi održavanja mladosti može se protumačiti kao odgovor na patnju uzrokovanu ograničenim vremenom koje prolazi. Održavanje mladosti znači održavanje otvorene budućnosti, sa otvorenim prozorima mogućnosti. (Bozzaro, 2014).

2.3 Patnja zbog protoka vremena: "ubrzanje" kroz poboljšanje

Individualizirana i potrošačka društva su, između ostalog, opisana kao društva orijentirana na učinak u kojima uglavnom dominira ekonomski princip kapitalizma (Rosa, 2013; Stein, 2018). Ovo takođe ima posledice na percepciju vremena, jer „vreme je novac“, što znači da vreme treba iskoristiti na ekonomski efikasan način. Uobičajeni način da se vrijeme optimalno iskoristi je ubrzavanje aktivnosti i procesa. Kako su pokazali sociolozi kao što su Paul Virilio (Virilio, 1986) i Hartmut Rosa (Rosa, 2013), moderna društva se razlikuju kroz ogromno ubrzanje svih vremenskih ritmova. I u svijetu rada iu privatnoj sferi, pojedinci moraju optimalno rasporediti svoje vremenske resurse kako bi ispunili svoja i tuđa očekivanja i ostvarili sve mogućnosti svoje samoostvarenja. Pojedinci koji žele zadržati svoje aspiracije u karijeri i istovremeno ne propuštaju život ili slobodne aktivnosti moraju nadoknaditi kratkoću svog života brzinom kroz život. Jedan od načina da se poveća tempo je razvoj novih tehnologija koje 'štede vrijeme', kao što su mašine za pranje rublja: Nema sumnje da je čišćenje odjeće u mašini za pranje rublja mnogo brže i lakše nego da se pere ručno. Dok mašina čisti veš, može se raditi nešto drugo.

Drugi način da se dobije na vremenu je poboljšanje vlastitih fizičkih i kognitivnih sposobnosti kako bi se stvari radile efikasnije. Korištenjem dopinga, a posebno kroz kognitivno ili neuro-poboljšanje, može se očekivati ​​jačanje vlastitih fizičkih i kognitivnih kapaciteta da stvari rade bolje i brže. 'Optimizirajući' potrebu za snom, ili sposobnost koncentracije, ne samo da možete raditi stvari bolje i efikasnije, već i brže. Empirijske studije su pokazale da je, na primjer, povećana (zlo) upotreba ritalina ili metilfenidata kao tvari za poboljšanje neuro- ili kognitivnih sposobnosti (McDermott et al., 2021). Ritalin je vrsta amfetamina koji se obično propisuje kao terapija osobama s ADHD-om. Posljednjih godina, upotreba Ritalina među zdravim odraslim osobama, kao što su studenti, za poboljšanje kognitivnog funkcionisanja se povećava. Studenti navode poboljšanje akademskog učinka kao jedan od glavnih razloga za upotrebu ovog lijeka (DuPont et al., 2008; Peterkin et al., 2011).

3 Ambivalentna priroda medicinskih tehnologija kao odgovora na patnju vremena koje prolazi

Ljudi koji pate od prolaska vremena mogu pokušati savladati svoj problem kroz pomicanje granica pomoću društvenog zamrzavanja jaja, potiskivanja (Verdrängung) procesa starenja, lijeka protiv starenja ili fizičkog i neuro-pojačanja. Priroda ovih strategija za kompenzaciju vremena je ambivalentna. Oni mogu dovesti do dobitka u vremenu, ali i potaknuti neželjene nuspojave.

Pokušaj probijanja granica vremena društvenim zamrzavanjem jaja, u najmanju ruku, nudi trenutno oslobađanje od pritiska koji se osjeća da se odmah donese definitivan izbor. U tom smislu, postupak se može posmatrati kao način za osnaživanje žena i promovisanje rodne ravnopravnosti (Goold & Savulescu, 2009; Weber-Guskar, 2018). Kao što su empirijske studije pokazale, žene koje provode društveno zamrzavanje jajnih ćelija ovu opciju smatraju načinom da steknu kontrolu nad svojom reprodukcijom i ne žale zbog svoje odluke u korist tretmana (Stoop et al., 2015).

Žene mogu vjerovati da su 'kupile malo biološkog vremena', a troškovi i mali rizici povezani sa procedurom mogu biti vrijedni preuzimanja za taj osjećaj osnaživanja. Međutim, od vitalnog je značaja da žene, posebno ako su starije od 35 godina, budu svjesne da njihova zamrznuta jajašca ne predstavljaju polisu osiguranja protiv neplodnosti uzrokovane godinama. Iako pomicanje granica može smanjiti pritisak vremena, ono ne može riješiti osnovni izazov: to vrijeme prolazi, a neki životni izbori se moraju donijeti pod datim društvenim uvjetima iu trenutku kada su određene okolnosti date. Za nekoliko žena društveno zamrzavanje jajnih ćelija može biti dobro rješenje, ali ne rješava strukturalne društvene probleme koji dovode do toga da mnoge žene odgađaju majčinstvo i osjećaju stres zbog svog biološkog sata. Postoji razlog za strah da ako sve veći broj žena odluči da koristi tehnologiju, strukturna, društvena ograničenja možda nikada neće biti riješena (Shkedi-Rafd & HashiloniDolev, 2011). Rezultat bi bio da bi se u budućnosti od žena očekivalo da koriste društveno zamrzavanje jajnih ćelija kako bi se dalje prilagodile društvenim ograničenjima. Osim toga, društveno zamrzavanje jajnih ćelija ne rješava - i zaista može imati tendenciju da ojača - psihološke razloge koji su doveli do toga da mnogi mladi odrasli ljudi naizgled više nisu u stanju da se skrase u stabilnoj vezi. Kada donošenje odluke više nije hitno, može se pojaviti opasnost da se živi „životom trajnog odlaganja” (Lockwood, 2011; Perrier, 2013). To znači živjeti život u kojem se odluke odgađaju s jednog dana na drugi dok na kraju možda nikada neće biti aktivno donesene. Prve empirijske studije o društvenom zamrzavanju jajnih ćelija pokazuju da se samo nekoliko žena koje su podvrgnute proceduri iz socijalnih razloga ikada vrate i 'koriste' svoja smrznuta jaja (Hodes-Wertz et al., 2013; Myers et al., 2015. Stoop et al., 2015.). U nedavnoj studiji Jonesa et al. 2020. koristilo ih je samo 3,4 posto žena koje su pohranile svoje oocite (Jones et al., 2020). Naravno, neke od ovih žena će zatrudnjeti na 'prirodni' način. Međutim, ovi se podaci mogu tumačiti i drugačije: za većinu ovih žena, socijalna i psihološka ograničenja vjerovatno se nisu promijenila. Dobiti malo više vremena nije isto što i rješavanje ovih problema (Bozzaro, 2018).

【Za više informacija:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】