Tehnologija protiv starenja i biologizacija kumulativne nejednakosti: afiniteti u biopolitici uspješnog starenja, 2. dio

Molimo kontaktirajteoscar.xiao@wecistanche.comza više informacija

Kumulativna nejednakost

Glavna sociološka implikacija nedavne kolonizacije starosti je da ona otkriva snažne socioekonomske veze. Nekoliko biomarkera koji se obično koriste za označavanje biološke starosti, npr. dužina telomera i metilacija DNK, obrnuto su povezani sa mjerama socioekonomskog statusa, npr. nivoom obrazovanja, društvenom klasom i prihodima roditelja (Hughes et al.,2018; Iparraguirre,2018). Takvi nalazi sugeriraju da socijalna nepogodnost stari ljude, odnosno vodi ih do starenja, brže od njihovih privilegovanijih kolega. Na primjer, financijske teškoće s kojima se suočavaju Afroamerikanke mogu ubrzati njihovo biološko starenje, a veća prosječna biološka starost Afroamerikanaca u potpunosti objašnjava njihovu relativno visoku stopu smrtnosti (Levine & Crimmins, 2014b; Simons et al, 2016).cistanche tubulosa doza redditNa ovaj način, biološka starost otkriva zdravstvene nejednakosti koje hronološka starost ne, što omogućava nove analize potencijala da nedostatak pogoršanja zdravstvenih ishoda (Ferraro & Shippee, 2009; Levine & Crimmins, 2018).

Molimo kliknite ovdje da saznate više

Ovo povezivanje društvenih i bioloških nejednakosti u starenju doprinosi i proširuje jednu od najuticajnijih oblasti društveno-naučnog istraživanja starenja – kumulativnu (ne)prednost (CAD). CAD označava tendenciju povećanja nejednakosti tokom životnog vijeka jer trajektorije unutar kohorte eksponencijalno divergiraju (Crystal & Shea, 1990; Dannefer, 2003; Platt, 2019). CAD proizlazi iz Mertonovog (1968.) istraživanja o "Matthewovom efektu" u institucionalnim naučnim praksama komunikacije i nagrađivanja, pri čemu pojedinci s početnim malim prednostima stiču veće prednosti tokom vremena (Bask& Bask, 2015). U kasnom{7}} vijeku, sociolozi starenja počeli su da istražuju slične mehanizme u vezi sa nejednakošću životnog toka (Crystal & Shea, 1990; Dannefer, 1987). Ove rane aplikacije su se kasnije, teorijski i empirijski, razvile u snažnu CAD tradiciju u društveno-naučnom radu o starenju (Dannefer, 2018).

Danas, veliki broj naučnika objašnjava CAD u različitim kontekstima (Crystal, Shea, & Reyes, 2016; Dannefer, 2018). Studije su se uglavnom fokusirale na odnose između socioekonomskih faktora i fizioloških i psiholoških ishoda kasnijeg života.cistanche แอ ม เว ย์Na primjer, Damaske i Frech (2016) su koristili Nacionalno longitudinalno istraživanje mladih kako bi otkrili da je putanja zapošljavanja žena u Sjedinjenim Državama (SAD) značajno ograničena socioekonomskim okolnostima u ranom životu. Fokusirajući se na zdravstvene ishode, Ferraro, Schafer i Wilkinson (2016) su koristili skup podataka o razvoju srednjeg života u SAD-u da pokažu da je socioekonomski nedostatak u djetinjstvu povezan s većim faktorima rizika za način života u odrasloj dobi i posljedično povećanim morbiditetom. Slično, Shrira i Litwinova (2014) analiza podataka iz Ankete o zdravlju, starenju i penzionisanju u Evropi otkrila je da su porast simptoma depresije i funkcionalnog opadanja tokom vremena veći za one koji su izloženi većim nedaćama i teškoćama. Ukratko, široka grupa društvenih istraživanja ukazuje da početna prednost općenito rađa veću prednost, i obrnuto, iako treba napomenuti da CAD nije bez osporavanja (vidjeti Kim & Durden, 2007).

CAD je bio važan u otkrivanju "heterogenosti u godinama", tendencije da niz nejednakosti bude veći među ljudima starijih godina nego među ljudima različite dobi (Dannefer,1987). Kao i kod Johna i Kevina, razlike između dva 70--godišnjaka mogu biti daleko veće od razlika između 70-godišnjaka i 45--godišnjaka. Istorijski gledano, prevlast hronološke starosti u društveno-naučnim istraživanjima starenja, posebno u funkcionalističkim socijalno-gerontološkim i demografskim venama, prikrivala je ovu unutardobnu raznolikost, ali od kasnog 20. stoljeća CAD je uspješno privukao veću pažnju na heterogenost starosti (Stone, Lin , Dannefer i Kelley-Moore, 2017.). Štaviše, savremena istraživanja sugeriraju da se nejednakosti unutar hronoloških starosnih grupa povećavaju, što čini CAD sve relevantnijim za društveno-naučne angažmane sa starenjem (Grenier et al., 2019).koliko cistanche uzetiOvo sve veće prepoznavanje unutardobne raznolikosti usko je povezano s gore navedenim problemima korištenja hronološke starosti kao društvene varijable, koja potencijalno skriva više nego što otkriva. CAD-ova problematizacija hronološke starosti, stoga, pruža dodatno opravdanje za korištenje biološke starosti kao vrijednog analitičkog puta u starenje i kasniji život.

Cistanche može protiv starenja

CAD također naglašava ovisnost biološke starosti o hronološkoj starosti, jer se u odnosu na hronološko doba otkriva biološka priroda kumulativne nejednakosti. Na primjer, imati biološki 40 je prilično besmisleno samo po sebi, ali biti biološki 40 i hronološki 50 može se normativno ocijeniti kao uspjeh (npr. Levine & Crimmins, 2018). Postoji, naravno, ironija u tome da biološko doba treba da bude izazov za hronološko doba, a ipak se oslanja na hronološko doba da bi stvorilo značenje (Katz, 2006; Moreira, 2015; Moreira et al., 2020). Neologizacija starosti kao alternativa hronologiji olakšala je primjenu CAD-a na molekularne i fenotipske karakteristike koje se koriste kao biomarkeri starenja. Postoji ograničena podrška za tvrdnje da je biološki 40, a hronološki 50 vjerovatnije da je socioekonomski povoljniji, ali ovo je ipak sve popularniji trop biosocijalnih istraživanja (Kelly-Irving & Vineis, 2019; Robertson et al, 2013; Stringhini & Vineis, 2018; Thyagarajan & Levine, 2019). Na ovaj način, paralelni društveno-znanstveni rad na CAD i biološkoj dobi u posljednjih nekoliko decenija konvergirao je kako bi otkrio nove biološke zaplete starenja i (ne)povoljnije izloženosti. U određenoj mjeri, ovaj rad usvaja društvene determinante zdravstvenog pristupa starenju, gdje se 'zdravlje direktno zamjenjuje sa 'dobom', tako da se starost preinačuje kao vrsta negativnog ishoda. Ovo ne bi bilo toliko problematično da, kao što će se dalje raspravljati, te društvene determinante nisu na sličan način zamijenjene ličnim odgovornostima. Stoga ovdje postoje dvije simultane konceptualne zamjene.

Konačno, biologija je i sama postala popularna varijabla, ili skup varijabli, unutar CAD istraživanja. Ferraro i Shippee (2009) su promovirali model kumulativne nejednakosti, zasnovan na CAD-u, koji ima za cilj raspakivanje životnih determinanti zdravlja u kasnijem životu sa posebnim osvrtom na biološke faktore. Njihovi prijedlozi zasnivaju se na zapažanju da je sociološko istraživanje CAD-a izvanredno usklađeno s molekularnim istraživanjem starenja. Oba ocrtavaju dugoročne efekte doživotne akumulacije različitih izloženosti. Ovo usklađivanje na kraju ima odjek u fokusu kumulativne nejednakosti na objedinjavanju socioloških i bioloških istraživanja starenja ili možda prevođenju prvog u drugo. U tom cilju, njihov temeljni tekst kaže: Mi nastojimo razviti smislene veze između teorije [kumulativne nejednakosti] i odabranih nalaza i modela bioloških procesa povezanih sa starenjem.. nadamo se da ćemo ilustrirati kako [kumulativna nejednakost] dovodi do bioloških promjena u ljudi koji se obično povezuju s procesom starenja.šta je cistancheU tom smislu, nejednakost može dovesti do nakupljanja bioloških materijala ispod kože koji su markeri starenja i predviđaju starenje (Ferraro & Shippee, 2009: 334). Iz ovog početnog okvira, kumulativna nejednakost je stekla popularnost u društveno-znanstvenim istraživanjima starenja i korištena je za uokvirivanje različitih korelacija između ranog životnog izlaganja i zdravstvenih ishoda u kasnijim životima (npr. Ferraro et al., 2016; Kemp, Ferraro, Morton, & Mustillo , 2018). Njegovo traganje za raskrsnicama biološke starosti i CAD-a stvorilo je zamišljanje kasnijeg života u smislu nejednako akumuliranog starenja. Ova upotreba kumulacije životnog toka usmjerena na starenje pretvara originalni CAD tretman društvene (ne)prednosti kao analitičke fokusne tačke u preduvjet važnijih molekularnih mehanizama. Dakle, društvene nejednakosti koje CAD osjetljiv na biologiju može objasniti same po sebi biologizirane, tako da razlike u etničkoj pripadnosti ili prihodima postaju metilacija DNK ili razlike u telomerama. Uz to, kumulativnu nejednakost ne treba čitati kao biološku teoriju. Ona je uglavnom dužna sociologiji, a posebno demografiji (mada, kao što će uskoro biti riječi, biološke/sociološke granice su sve nejasnije), a kolonizacija starenja nije eksplicitan cilj.

Ponovno zamišljanje kasnijih životnih nejednakosti kao molekularnih materija dio je šire istorije učenja koja nastoji integrirati CAD i biološke fenomene. U svom temeljnom radu o CAD, Dannefer (1987) je predložio potencijal za buduća istraživanja za proučavanje odnosa između društvenih stanja i heterogenosti kasnijeg života u odnosu na krvni pritisak, imunološku funkciju i nivoe testosterona. Iako kratkotrajno, ovo zapažanje otkriva da su pojmovi biologije oduvijek bili u pitanju u gerontološkom proučavanju longitudinalne nejednakosti. Ovaj stil rada je procvjetao u suštinskoj tradiciji istraživanja CAD-a, o kojoj smo gore govorili, i uvijek je bio posebno pogodan za ekstrinzične teorije starenja (Alkema & Alley, 2006). Ono što se razlikuje u kumulativnoj nejednakosti je pomak prema prikazu starenja kao skupa biomarkera, s implikacijom da nejednakost određuje starenje i starost, a ne utiče na pitanja povezana s kasnijim životom. Na primjer, Simons et al. (2020) nedavno su koristili gore spomenuti epigenetski sat kako bi pokazali da društvene nedaće i diskriminacija s kojima se suočavaju Afroamerikanci ubrzavaju njihovo starenje. Starenje se ovdje definira kao metilacija DNK. Oni zaključuju: „društvene nepogodnosti koje obično doživljavaju crni Amerikanci pokazali su jedinstvene i kombinovane efekte na ubrzano starenje“ (Simons et al., 2020:7). Ovo se nadovezuje na raniju studiju Levinea i Crimminsa (2014b,30), koja je zaključila da: "rasne razlike u tempu starenja—kako je označeno biološkom starošću—mogu biti središnji mehanizam za raniju ukupnu smrtnost crnaca od određene bolesti pojedinaca." Starenje je ovdje kombinacija deset biomarkera.

Neologizacija CAD-a se nalazi unutar šireg biosocijalnog zaokreta u društvenim naukama od 1990-ih, s radom na pitanjima kao što su lokalne biologije, epigenetika i mikrobiom koji revitalizira društvene naučne odnose s biologijom (Fitzgerald, Rose, & Singh, 2016; Landecker & Panofsky, 2013; Meloni & Testa, 2014). Istovremeno, slični razvoji u biološkoj nauci, kao što su epigenetika i distribuirana neurokognicija, učinili su te nauke sve prijemčivijim za tradicionalne društvene nauke (Meloni, 2014). U svim ovim poljima, pitanje kako društveno ulazi pod kožu postalo je centralna briga (Manning, 2019). Dakle, kolonizacija kasnijih životnih nejednakosti mora se tumačiti unutar šire nedavne istorije brisanja granica između istorijski podeljenih, ako ne i neprijateljskih, društvenih i bioloških nauka. Upečatljiv primjer ovog biosocijalnog zaokreta bilo je posebno izdanje Američkog časopisa za sociologiju posvećeno "istraživanju genetike i društvene strukture", koje je spretno osporilo označavanje određenih vrsta istraživanja kao bioloških ili socioloških (vidi Bearman, 2008.) . Slaveći ovaj razvoj, Rose (2013) je sugerirala da je biologija budućnost sociologije, i obrnuto. Međutim, Fletcher i Birk (2019,2020) su upozorili na neologizaciju društvenih fenomena unutar ovog novog biosocijalnog pejzaža, napominjući kako se složena psihosocijalna i socio-ekonomska razmatranja pretvaraju u epistemički pogodne molekularne karakteristike. Ovo stvara rizik da su te molekularne karakteristike uspješno poboljšane, ali da takvo molekularno poboljšanje nema utjecaja na problematičnu pojavu koju pomenute molekule navodno predstavljaju. Štaviše, biosocijalni zaokret karakterizira novi problem replikacije i treba mu pristupiti s oprezom (Das, 2019).

U biološki sklonom radu na kumulativnoj nejednakosti, potencijal CAD-a se transformira na sličan način, iz sredstva za otkrivanje temeljnih društvenih uzroka bioloških nejednakosti, u sredstvo za razgraničenje pojednostavljenih molekularnih rješenja za probleme uzrokovane društvenim fenomenima koji ili onemogućavaju intervencije ili za koje intervencije nailaze na političke prepreke. Ovo je velika transformacija jer očito postoje značajne razlike između rješavanja posljedica rasizma rješavanjem rasizma i rješavanja posljedica rasizma rješavanjem problema metilacije DNK.bioflavonoidiVažan korpus kritičke nauke u CAD tradiciji bavi se biologijom kako bi se naglasili negativni efekti društvenih patologija. Na primjer, Leopold (2016) je pokazao kako je nejednako pružanje obrazovanja u ranom životu dovelo siromašnije Šveđane u veći rizik od nezaposlenosti tokom 1990-ih, što je dovelo do lošijih zdravstvenih ishoda u 2000-im. Crystal (2018) je prikazao štetan utjecaj rastuće ekonomske nejednakosti tokom kasnog 20. stoljeća o kasnijim životnim zdravstvenim statusima Amerikanaca rođenih između 1956. i 1975. Ove studije ukazuju na političku ekonomiju kao rodonačelnika biološke nejednakosti, a time i kao mjesto za potencijalnu intervenciju. Međutim, uvijek postoji rizik da, pokušavajući da se bavi biologijom pod njenim vlastitim uvjetima, takav rad nenamjerno olakša neologizaciju društvenih nejednakosti. Važno je napomenuti da kritička tradicija učenja o CAD-u nije nužno motivirana takvom neologizacijom, i zapravo je u velikoj mjeri odbacuje, ali da su njeni uvidi ranjivi na eksploataciju u službi kolonizacije. Konačno, postoji tanka linija između, s jedne strane, pristupa nejednakosti koji naglašava njene potencijalne patofiziološke implikacije i objašnjava posljedice tih patofizioloških hranjenja i kasnijeg života, a s druge strane, pristupa nejednakosti i starenju kao patofiziološkom fenomeni. Naučnici bi trebali biti oprezni na ovu razliku.

Biopolitika uspješnog starenja

Afiniteti između savremene tehnonauke protiv starenja i određenih društveno-naučnih pristupa starenju su izuzetni, ali se rijetko primjećuju. U posljednjih nekoliko decenija, oboje su težili sve sofisticiranijoj operacionalizaciji starenja u smislu biologije kao odgovor na probleme s tradicionalnijim pristupima. Sredstva protiv starenja doveli su u pitanje kliničku normalizaciju starenja kao različitu od diskretnih bolesti, predlažući umjesto nje patološki molekularni prikaz starenja. Društveni znanstvenici su kritizirali kronološku starost kao praznu varijablu koja prikriva starosnu heterogenost i nejednakosti, zagovarajući biološke operacionalizacije starosti koje pomažu da se otkrije opseg tih nejednakosti. Pod maskom kumulativne nejednakosti, biološko starenje je dobilo veću pažnju kao vrsta problema nejednakosti sam po sebi. Ova kolonizacija starosne heterogenosti ukazuje na potencijal društvenog naučnog angažmana sa starenjem da se razvija u skladu s biopolitičkim ciljevima koji istovremeno vode tehnonauku protiv starenja. U ovom završnom dijelu tvrdim da se biolegalizacija starosti može čitati u okviru šire povijesti društveno-znanstvenih uvida o starenju koji su preformulisani da bi služili biopolitici uspješnog starenja koja ograničava naše odnose sa godinama, starenjem i starenjem (Lamb, 2014. ).

Nekoliko naučnika je primijetilo da anti-aging, društvene nauke i međunarodno upravljanje manifestiraju biopolitiku uspješnog starenja (Lamb, 2014; Neilson, 2006, 2012; Otto, 2013). Ova biopolitika (foucauldov termin koji označava upravljanje ljudskim životom) ohrabruje pojedince da postignu željene oblike starenja kroz prave vrste ličnog ponašanja. Intelektualno, to je ukorijenjeno u dugogodišnju tradiciju "aktivnosti" unutar socijalne gerontologije, polažući da dobar kasniji život ovisi o održavanju određenih vrsta aktivnosti, npr. volontiranja nakon penzionisanja (Havighurst, 1961). Danas, ovaj recept o pravim vrstama kasnijeg života, u velikoj mjeri zavisan od racionalno samoupravnog sposobnog tijela, inspirira politike nekoliko međunarodnih institucija, koje se promjenjivo artikuliraju kao "aktivno starenje", "produktivno starenje", "zdravo starenje", itd. .(egEC,nd; UN,2018; WHO,2018a). Najznačajnije među njima je „uspešno starenje“, koje definiše uspešan kasniji život kao karakterističan po: 1) maloj verovatnoći bolesti i invaliditeta; 2) visokim kognitivnim i fizičkim funkcijama; i 3) aktivno bavljenje životom (Rowe & Kahn, 1998). Ove mjere uspjeha zadovoljavaju se odgovarajućim individualnim djelovanjem i njihovo postizanje je lična odgovornost. Kritičari su tvrdili da ovaj pristup zanemaruje društvene determinante i pripisuje pogoršanje u starijoj dobi ličnom neuspjehu (Katz& Calasanti,2015; Martin et al.,2015; Peterson & Martin,2015). Uspješno starenje je također kritikovano zbog univerzalizacije iskustava starenja zasnovanih na isključivim vrijednostima bijele, srednje klase, sposobnih koje umanjuju sve druge varijante starenja i starenja kao relativno 'neuspješno' (Baker, Buchanan, Mingo, Roker, & Brown, 2015; Holstein & Minkler, 2003; Minkler & Fadem, 2002; Pace & Grenier, 2017). Ipak, uspješno starenje prožima globalno upravljanje i društveno-naučni angažman sa starenjem (Pruchno, 2015; Pruchno & Carr, 2017).

Biopolitika uspješnog starenja odgovara i odražava ono što je Moreira (2017) nazvao epistemičkim sklopom društva koje stari kao značajnog političkog entiteta. Ovdje je spoj specifičnih upotreba demografskih i ekonomskih podataka i analiza učinio starenje stanovništva oštrim političkim pitanjem kroz mjerenje, prikazivanje, a posebno dramatično razjašnjavanje njegovih potencijalnih ekonomskih posljedica. Mjerenje je suštinski aparat ovog skupa, posebno kada se odnosi na populacije kroz epistemološku pretpostavku da veliki ljudski kolektivi manifestiraju pravilnosti koje se empirijski mogu saznati. Starenje stanovništva također može ugroziti takve pretpostavke potkopavanjem aktuarske baze znanja na kojoj se temelji redistributivna socijalna sigurnost, u smislu promjenjivih proporcionalnosti starosnih grupa, kao i neizvjesnosti u pogledu odnosa između očekivanog životnog vijeka, očekivanog trajanja zdravlja i morbiditeta, posebno s obzirom na mogućnost dužeg života sa većim invaliditetom. Šta da rade države, organizacije i pojedinci kada su brojevi koji uplaćuju manji, a broj koji uzimaju veći, nego što je predviđeno i uzeto u obzir u proračunima socijalne pomoći?

Zabrinutost u vezi sa implikacijama starenja stanovništva, a posebno morbidnog starenja stanovništva, odražavaju maltuzijanske dispozitive stanovništva koji su dugo inspirisali zamišljanje starenja kao ekonomskog problema. U tom smislu, starenje stanovništva se obično predstavlja na različitim forumima kao dovode do oskudice i povezanih bolesti, npr. sukoba. Zaista, demografija je bila instrumentalna u stvaranju predstava o starenju kao društvenom pitanju stavljajući svoja mjerenja pored pozivanja na nepoželjne ekonomske posljedice. Takvi dispozitivi su povezani sa širim eugeničkim propozicijama koje povezuju lošu biologiju sa lošom ekonomijom, na primjer, putem tvrdnji da medicinsko vještačko održavanje biološki inferiornih siromašnih nenamjerno podriva ekonomski prosperitet društva u cjelini (Moreira, 2017). Kao populaciona osobina, starenje postaje značajan društveni rizik, na raskrsnici ekonomije i biologije. Biopolitika uspješnog starenja je stoga odgovor na starenje društva, postavljen kao sredstvo za ublažavanje promisorne ekonomske propasti demografskog predviđanja.

Foucaultovo objašnjenje biopolitike bilo je poznato kratkog vijeka, a biopolitička misao se od tada uglavnom podijelila u dvije kategorije (Neilson, 2012) - koje su se fokusirale na makropolitički razvoj, koje su zastupali naučnici kao što je Agamben (1998), i koja se fokusirala na molekularnu tehnonauku. , znanja i vrijednosti, popularizirane u radovima naučnika kao što je Rose (2007). Ovaj rad je uglavnom ugrađen u nekadašnju tradiciju s obzirom na njegov fokus na niz napora da se starost učini molekularnom materijom na institucionalnom nivou, usred poznatih briga o dobrobiti, državi i tržištu. Neilson (2012) je pokušao da ukrsti te dvije kategorije, ujedinjujući makropolitička pitanja s utjecajem na molekularnu tehnonauku i povezane vrijednosti na savremene manifestacije starenja. Njegov rad se prvenstveno bavi uvođenjem iskustva starenja u biopolitičku nauku. Ovdje se oslanjam na njegov rad tamo gdje je to relevantno, ali me manje zanimaju implikacije za iskustvo nego disciplinske epistemološke mahinacije, posebno one koje su u pitanju određene društvene nauke. Međutim, takve zabrinutosti nikada nisu u potpunosti otklonive (Neilson, 2012).

Uspon uspješne biopolitike starenja pripisuje se njenoj usklađenosti s neoliberalnim kapitalizmom (Katz, 2006, 2013; Rubinstein & de Medeiros, 2014). Predviđa da proaktivni pojedinci mogu pobijediti zla starenja ispravnim stilovima potrošnje, podupirući brzo rastuće tržište "trećeg doba" koje nudi proizvode koji olakšavaju uspješnu starost, ili čak ukidanje starosti (Gilleard & Higgs, 2000, 2005; Kampf & Botelho, 2009; Katz & Marshall, 2018; Neilson, 2006). Prikazi uspješnog starenja na gore istaknuti način posebno su pogodni za stil biopolitike koji se oslanja na "tehnologije sopstva", gdje se "kapacitet racionalne autonomije i samoodređenja - homoekonomski - generira u preplitanju s aktima". liberalne, meke moći" (Moreira, 2017:37). Uvjerenje da biološko starenje ovisi o individualnom djelovanju, a time i o potrošnji, dio je biopolitike starenja kojoj su doprinijele određene sociologije (Gilleard & Higgs, 2000, 2005). CAD-ovo gore spomenuto prepoznavanje i objašnjenje starosne heterogenosti skrenulo je pažnju sa društvenog strukturiranja starosti i starosti kao strukturirajuće društvene sile, olakšavajući individualizaciju biološkog starenja kao diskretne izloženosti, uključujući proizvode kao što su članstvo u teretani i zdrava hrana ( Hendricks & Hatch, 2009.) Prepoznajući ove afinitete, kritičari su upozorili da neologizacija starenja olakšava biopolitiku koja U njima se stariji ljudi čine „pokornim u interesu države, trgovine i drugih moćnih elita“ (Vincent, 2009:202).

Primjećujući biopolitičku prepletenost vlade, kapitalizma i gerontologije, Neilson (2012,51) tvrdi da moramo posvetiti veću kritičku pažnju "presjeku financijski vođene medicine podmlađivanja i političkih diskursa 'zdravog ili 'pozitivnog starenja'". On napominje da dominantna politika individualne odgovornosti istovremeno potkrepljuje eroziju pružanja blagostanja u kasnijem životu i procvat mogućnosti pomlađivanja potrošnje i etičkih imperativa, unutar kojih ti potrošači svoju praksu smatraju agenturnom (Neilson, 2012). Tržište treće životne dobi u procvatu nudi značajan potencijal rasta za dugovječne proizvode, dok produženje zdravstvenog vijeka pogoduje državnim inicijativama za "produženje radnog vijeka" (Dumas & Turner, 2007; Petersen & Seear, 2009). Savremena ekspanzija tehnonauke protiv starenja posebno se oslanja na rizični kapital i potražnju potrošača za promisornom biotehnologijom i stoga je postala podložnija uslovima neoliberalnog kapitalizma (Neilson, 2012). Dakle, anti-aging se i replicira i reaguje na širu biopolitiku (Fishman et al, 2010). Na primjer, parabioza je prvi put razvijena u Rusiji ranog{10}} vijeka kao vrsta egalitarnog dijeljenja krvi ili "fiziološkog kolektivizma" (Bernstein, 2019:69). Ambroziin nedavni pohod na transfuziju krvi mladih je stoga ponovno zamišljanje prvobitno kosmičkog nastojanja da pristane liberalnijim idealima Silicijumske doline. Ne postoji očigledan razlog da će se ove zaplete vladanja, kapitalizma i gerontologije promijeniti u bliskoj budućnosti, pa stoga nema razloga da se neologizacija starenja ne nagne dalje prema biopolitici uspješnog starenja.

Takvo savijanje nije novo i ima odjeka u društvenim naukama. Različiti pravci društvene misli ukalupljeni su u biopolitiku uspješnog starenja pod maskom istraživanja društvenih nauka. Katzov (2013) prikaz "stila života" pruža dobar primjer, detaljno opisuje usvajanje i prilagođavanje koncepta od strane funkcionalističkijih dijelova glavne društvene gerontologije. Sociološki rad o životnom stilu potiče od Simmela i Webera. Simmel (1978) je tvrdio da su moderne finansijske ekonomije stvorile nove stilove života društvene individualizacije, diferencijacije i otuđenja. Životni stil nije bio agentički izbor, već pokušaj da se učvrsti identitet usred meteža društvene fragmentacije. Weber (1978) je životni stil smatrao otvorenom manifestacijom nečijeg željenog društvenog statusa, iako ograničen materijalnim okolnostima. Za svakog autora životni stil je bio kompromis između izbora i ograničenja, od kojih su oba bila društveno određena. Katz (2013) identificira nastavak ovog pristupa životnom stilu kroz novije sociologije Bourdieua (1984) i Giddensa (1991, 1999), pri čemu se svaka usredotočuje na sinteze djelovanja i strukture. Međutim, koncept stila života individualiziran je unutar sociologije starenja i lišen njegove sposobnosti da raspakira strukturalne društvene determinante (Hen-dricks&Hatch, 2009). Daleko od strukturalnih ograničenja koja je artikulirao Weber, životni stil u društveno-naučnim istraživanjima starenja postao je sastavni dio moraliziranih ličnih odluka, obično usredotočenih na pušenje, ishranu i vježbanje (Katz, 2013).

Intuitivno, koncept starenja kao kumulativne biološke nejednakosti može izgledati dobro usklađen sa kritičnim društvenim naučnim perspektivama o strukturnim nejednakostima, pružajući molekularna opravdanja za društvene intervencije koje povećavaju jednakost. Međutim, kao i kod stila života, pojmovi biološkog starenja općenito su individualizirani u društveno-naučnom radu u funkcionalističkijim i demografskim dijelovima društvene gerontologije, predstavljajući biološko doba kao ličnu odgovornost, čija je stil života važna komponenta (Kampf& Botelho,2009; Katz & Marshall, 2018). Ovo se odražava u individualiziranom anti-agingu, pod maskom superiorne personalizirane medicine (Fishman et al., 2010). Industrije, istraživači i vlade pokušavaju da mapiraju ponašanja optimalnog kasnijeg života i osmisle strategije za podsticanje njihovog prihvatanja od strane starijih građana. Takve intervencije su često dobronamjerni napori da se smanji ljudska patnja, iako artikulirani kao individualni problemi ovisnosti i društveni problemi rashoda za socijalnu skrb (Katz, 2006, 2013). Moreira (2015) je identifikovao okretanje biološkoj starosti kao ključni infrastrukturni proces koji podržava ovu individualizaciju životnog toka. Takva biološka individualizacija odražava ranije funkcionalističke sociologije starenja, u kojima se starenje zamišlja kao intrinzična i nepropusna molekularna univerzalija, na kojoj se odigravaju sekundarni društveni fenomeni.

Ova biološka individualizacija starosti generiše nova opravdanja za rizik i intervencije koje vode protiv starenja (Katz, 2006). Savremena tehnonauka protiv starenja usredotočuje se na pojmove starenja kao individualiziranog kumulativnog biološkog propadanja i povezane zamisli o našem starenju molekularnog ja kao projektima koje treba poboljšati. Kroz individualiziranje biološkog doba, obećava personalizirana rješenja za neuspješno starenje koja izbjegavaju vrste društvenih intervencija velikih razmjera od kojih su neoliberalne vlade oprezne (Neilson, 2006). Društveno-naučni angažmani sa biološkim starenjem održavaju ovu individualizaciju nejednakosti. Kao primjer, Levine i Crimminsova (2018, 400) analiza rasnih i socioekonomskih nejednakosti u biološkom starenju "koriste rasu/etnicitet i obrazovanje kao kovarijate.. zbog njihove poznate povezanosti sa zdravstvenim ponašanjem." Ovdje nalazimo društvene znanstvenike eksplicitno prenamjenu složenih društvenih varijabli kao zamjenika za nepoželjne aktivnosti. Subjekt koji stari se transformiše, od pripadnika manjinske etničke grupe u pušača, u neuspešnog starija.

Takve operacionalizacije biološkog doba postavljaju plodno ontološko tlo za tehnonauku protiv starenja. Prvo, starost postaje poznata vrsta tehničkog izazova koji se može premostiti uz dovoljan tehnoznanstveni napredak. Drugo, pripisivanje zla biološkom starenju, u odnosu na povezane nejednakosti, daje moralna opravdanja za tehnonaučnu intervenciju, pravedno dajući tim loše obrazovanim pripadnicima etničkih manjina (pretvorenim u neuspešne starešine) sredstva da se spasu. S obzirom da se nedavni razvoj savremene tehnonauke protiv starenja oslanja na sve veći konceptualni legitimitet (Mykytyn, 2010), društvena konceptualizacija starenja kao nepravednog molekularnog propadanja je snažno opravdanje. Starenje postaje problem koji ne samo da je podložan, već i moralno prisiljava na tehnonaučno djelovanje.

Ove sinteze tehničkih i moralnih zamišljanja biološkog starenja odvojene su od opažanja iz stvarnog svijeta. Iako se retko artikuliše kao takva, nedavna ljudska istorija podseća na intervenciju protiv starenja, koju karakterišu dramatični uspesi u ublažavanju biološkog starenja (Vaiserman & Lushchak, 2017). Tokom 19. i 20. stoljeća, globalni ljudski životni vijek se povećao sa ispod 30 na skoro 67 godina (Riley, 2001), a Levine i Crimmins (2018) su posljednjih decenija pokazali stabilan pad biološke starosti, u odnosu na hronološko doba. Ovo stvarno poduzeće protiv starenja obilježeno je značajnom nejednakošću. Na primjer, međunarodni očekivani životni vijek kreće se od 52,9 u Lesotu do 84,2 u Japanu (WHO, 2018b). Sredstva već postoje za dramatično povećanje životnog i zdravstvenog vijeka stanovništva Lesota, a ipak Ambrosia i A4M ne zagovaraju takve inicijative. Ovo naglašava suštinski paradoks protiv starenja: „S jedne strane, postoji želja da se produži život, as druge, i ravnodušnost prema sredstvima za sprečavanje prerane smrti“ (Dumas & Turner, 2007:12). Ovaj primjer otkriva da savremena tehnonauka protiv starenja, koja se više puta predstavlja kao direktan problem tehnonaučnog napretka, nije ograničena samo vrijednosno neutralnom tehničkom izvodljivošću. Također je ograničen specifičnom biopolitikom uspješnog starenja i tipovima života i tipovima ljudi koji se uklapaju u njegovu maštu.

Ovo zapažanje da je anti-aging poduhvat temeljno opterećen vrijednostima dovodi do konačnog pitanja o tome u kojoj bi mjeri hipotetička, potpuno funkcionalna tehnonauka protiv starenja mogla biti u stanju da se pozabavi kumulativnim biološkim nejednakostima da nije pod utjecajem uspješnog starenja. Na primjer, da li bi se originalno kosmičko obrazloženje parabioze moglo ostvariti? Prvo, važno je ponoviti da su dosadašnji uspjesi protiv starenja uglavnom njegovo osnivanje institucija i prikupljanje resursa, a ne njegova proizvodnja bilo kakvih klinički učinkovitih intervencija. Štaviše, njeno raskidanje granica između "ozbiljne" nauke i populizma obećanja podriva svaki pokušaj da se utvrdi njen praktični potencijal. Stavljajući tehničku izvodljivost na stranu, takođe se čini malo vjerojatnim da bi neologizacija nejednakosti ikada mogla pružiti iskrena rješenja, jer se bavi posljedicama, a ne uzrocima, i stoga je inherentno više palijativna nego ljekovita. Štaviše, biologizacija odvlači pažnju od društvenih uzroka, potkopavajući opravdanost intervencija usmjerenih na te uzroke. Čak bi i kosmički pristup stoga vjerovatno spriječio efektivno ublažavanje političkih i ekonomskih patologija koje tako spretno ekspliciraju kritičke društvene nauke. Mogu li se afiniteti o kojima se ovdje govori mogu iskoristiti za kritične ciljeve? Možda ne.

Zaključak

Pojava afiniteta između tehnonauke protiv starenja i društveno-naučnog istraživanja starenja je izvanredna, ali se rijetko spominje. Ovaj rad je nastojao da se pozabavi ovim deficitom kao sredstvom za izazivanje kritičnijeg razmišljanja o društveno-naučnim angažmanima sa biološkim starenjem. Oba nastojanja dijele odbacivanje hronološkog starenja kao oblika lažno homogenizirajućeg vremenskog determinizma koji više zamagljuje nego što otkriva. Umjesto toga, obje favoriziraju sofisticirane biološke operacionalizacije koje imaju za cilj generirati legitimnije, ili možda korisnije, prikaze starosti, starenja i starosti. Ovo nije samo zanimljiv paralelizam; to je pokazatelj specifičnih zamišljanja starosti koje se šire i doprinose široj biopolitici uspješnog starenja. Na kraju, ova biopolitika izaziva zamagljivanje granica (Neilson, 2012), pri čemu se odvojena preduzeća biotehnoloških start-upova i metodoloških inovacija konvergiraju kako bi proizveli nove intelektualne infrastrukture za upravljanje kasnijim životom.

Društveni naučnici moraju ostati budni na načine na koje njihov angažman s biološkim dobom odražava i proširuje specifičnu biopolitiku, prvo individualizacijom starosti, starenja i starosti na način koji odbacuje strukturne determinante (ili ih barem čini kulturološki prihvatljivijim), drugo tako što predstavljajući starost kao tehnonaučni problem, i treće moralizirajući taj problem kao uvjerljivu tehnonaučnu intervenciju. Uvid u biološku starost poboljšao je društveno-naučni rad o starenju i zdravlju, te vezama između njih dvoje, ali su ranjivi na korupciju u službi nenamjernih, ili čak perverznih posljedica. Ovo je posebno tačno u odnosu na CAD i kumulativnu nejednakost, koji naglašavaju problematične aspekte starenja i inspirišu iskrene želje da se interveniše i poboljša život starijih ljudi. Vrlo različite vrste intervencija mogu se opravdati u odnosu na biosocijalne uvide u kumulativnu nejednakost, u rasponu od redistributivnih javnih penzija do marketinga režima ličnog treninga. Naučnici moraju ostati svjesni važnih sličnosti i razlika između takvih inicijativa.

Iako se dugo povezuje s individuom u glavnoj gerontologiji (Moreira, 2015), biološka starost ne mora biti suštinski individualna briga. To postaje tako unutar biopolitike uspješnog starenja (Neilson, 2006). Neologizacija kumulativne nejednakosti nudi značajan potencijal za skretanje pažnje na nove i duboke manifestacije strukturalnih nejednakosti. Ipak, unutar utjecajnog dijela savremene sociologije starenja, biološka starost napreduje teoretskim putem sličnim načinu života, težeći od složene strukture-agencijskog povezivanja ka pojednostavljenoj stvari lične akcije i, što je potresno, potrošnje. Ova mikro-fikcija biološkog starenja uokvirena je kao progresivni poduhvat. Omogućava bolje prepoznavanje velike raznolikosti kasnijeg života i skreće pažnju na one za koje je starenje štetnija pojava, ali se također koristi za promociju prodaje mlade plazme za 8000 dolara po litri potrošačima koji će ići ekstremno budite manje "stari" (Pandika, 2019). Društvene nauke imaju potencijal da izazovu ili olakšaju takve scenarije.

Ovaj članak je preuzet iz Journal of Aging Studies 55 (2020) 100899