Pregled socioloških studija o domaćim hloseksualnim grupama

https://www.xjcistanche.com/news/how-long-does-it-take-for-cistanche-dobember{.8}.html[Izvod]Kao subkulturni fenomen, homoseksualnost je privukla široku pažnju od akademije i društva. Trenutno, domaći sociolozi uglavnom provode istraživanje iz konstruktivističke perspektive, koristeći kvalitativne metode istraživanja i fokusiranje na četiri ključne teme:homoseksualni pojedinci, grupe, društvo i porodica. Dubina i širina istraživanja o kineskoj homoseksualnom zajednici treba poboljšati. Ubuduće treba posvetiti više pažnje na usvajanje interdisciplinarne perspektive za analizu homoseksualne zajednice, proširiti istraživačku perspektivu i promovirati razvoj sadržaja istraživanja na dublji nivo.

[Ključne riječi]Homoseksualnost; Sociologija; Komentar

 

Homoseksualnost-novi biljni cistanci za muškarce i žensko seksualno zdravlje

Potporna služba Wecistance-najvećeg izvoznika cistance u Kini:
Email: wallence.suen@wecistanche.com
WhatsApp / tel: +86 15292862950

 

 

 

 

Izraz homoseksualnost prvi put je predložio francuski ljekar Benkert 1869. godine. Koristi se uglavnom za opisivanje fenomena da ljudi ne mogu imati seksualne odgovore na suprotni spol, ali mogu se privući istom selom [1]. U knjizi "Kineska klasifikacija i dijagnostički kriteriji za mentalne poremećaje" [2], homoseksualnost se definira kao kontinuirani izraz seksualnih tendencija prema pripadnicima istog spola od adolescencije u normalnim životnim uvjetima, uključujući romantične misli, osjećaje i seksualno ponašanje. Pored definicije homoseksualnosti, četiri teme homoseksualnih pojedinaca, grupa, društva i porodice osnovna su i pitanja koja se brinu za domaću sociološku zajednicu. Stoga će ovaj članak koristiti četiri tema istraživanja kao okvir i podijeliti ih u tri perspektive: Micro, Meso i Macro. To će detaljno uvesti teorije, sadržaje i metode koje su uključene u različite teme istraživanja, kako bi sustavno riješili i sumirali istraživačke rezultate homoseksualnosti u Kini.

 

1 Micro perspektiva: Istraživanje homoseksualnih pojedinaca

U sociologiji pojedinci su najosnovnije terminalne jedinice ljudskog društva. Pojedinačno ponašanje ne samo utječu na vlastiti život, već i ljude oko njih i cijelo društvo. Stoga ovaj članak također započinje pojedincima prilikom sortiranja istraživanja vezanih za homoseksualnost. Domaća istraživanja homoseksualnih pojedinaca uglavnom se fokusiraju na tri aspekta: faktori koji čine pojedinačnu homoseksualnu orijentaciju, individualni homoseksualni identitet i društvena interakcija homoseksualnih pojedinaca.

1.1 Čimbenici koji čine pojedinačnu homoseksualnu orijentaciju

U analizi faktora koji čine pojedinačnu homoseksualnu orijentaciju, dualizam je zajednički pogled. Ovo gledište ističe da su samo-faktori i društveni faktori dva važna faktora koji utječu na formiranje homoseksualne orijentacije. Samokopravni faktori uključuju genetiku, hormone i strukturu mozga; Socijalni faktori uključuju djetinjstvo iskustva, porodično okruženje i društveno okruženje. Dvojica odgovaraju dve teorije esencijalizma i konstruktivizma, odnosno i sociolozi uglavnom imaju tende. Profesor Li Yinhe predložio je teoriju praznog zanimanja, što smatra da rodna uloga djeteta ovisi o tome koji su se seksualno ponašanje vodile roditeljima da ovu praznu prvu prazniku zauzimaju [3]; Zhang Yanfang i dr. [4] Takođe je podržao ovo gledište i nadalje je objasnilo da na seksualnu orijentaciju pojedinca u ranom djetinjstvu utječu nastavne metode roditelja i porodičnog okruženja.

 

1.2 Pojedinačni homoseksualni identitet i društvena interakcija

 

U procesu individualnog homoseksualnog identiteta, percepcije, konfuzije i identifikacije tri su faze koje je obično priznala akademska zajednica. Za ove tri faze, akademska zajednica usvaja insceniranu pojedinu studiju ili ih integrira u kontinuirani dinamički proces za holistička istraživanja. Li Bingnan i dr. [5] Koristili su metodu intervjua slučaja za intervju sa nekim homoseksualnim ljudima putem interneta i sažeti neke karakteristike performansi ispitanika u svakoj fazi; Wang Qingfeng [6] Vjerovalo je da samo identifikacija homoseksualnog identiteta ojača homoseksualnim konzumerizmom, a jedinstveni seksualni identitet također dovodi do pesimističke životne situacije. Domaći sociolozi vjeruju da se mladi homoseksualci u mojoj zemlji suočavaju s razdobljem između tradicije i modernosti. S jedne strane, oni su duboko veže tradicionalnim "starim samostalnim razmišljanjem, a s druge strane žele obnoviti" novi sustav za diskursu, na kraju formiranje "diskontirane sebe" [7].

 

Socijalna interakcija homoseksualnih pojedinca često predstavlja karakteristike "obrnutog diferencijalnog poretka". Za razliku od "diferencijalnog naloga" koji je predložio Fei Lao [8], u kojem krvni odnosi zauzimaju osnovni krug, krvni odnosi u "inverznom diferencijalnom poretku" obično se nalaze u vanjskom krugu individualne društvene interakcije. Yuan e et al. [9] Pronađeno je proučavanjem društvene interakcije "obrnutog diferencijalnog pojedinca da društvena interakcija homoseksualnih pojedinca može podijeliti u tri kategorije: intimni unutrašnji krug, prijelazni krug i skriveni vanjski krug.

Ova tri kruga odgovaraju tri vrste ljudi: unutarnji krug ljudi koji dijele zajednički identitet sa sobom, prelazni krug ljudi koji imaju zajedničke interese i bliske radne odnose, a vanjski krug koji imaju krvne odnose [6].

2 Meso-perspektiva: Istraživanje homoseksualnih grupa i porodica

 

Grupe i porodice, bivši imaju vlastitu subkulturu i koheziju i neizbježan je proizvod procesa socijalnog proizvodnje; Potonji ima funkciju stabilizacije društvene strukture, a osnovna je jedinica za reprodukciju i nastavak vrsta. Porodica je grupa formirana na osnovu krvi ili fizioloških veza između članova. Trenutno se istraživanje akademske zajednice o homoseksualnim grupama uglavnom fokusira na geografsku raspodjelu grupe i subkulture grupe. U pogledu porodice, akademska zajednica se fokusira na proučavanje homoseksualnih porodica koje izlaze i žene homoseksualca.

 

2.1 Geografska distribucija i subkultura homoseksualnih grupa

 

Istraživanje geografske raspodjele homoseksualnih grupa relativno je rijetko. Akademska zajednica ih dijeli u dvije kategorije na osnovu razlika u vremenu i prostoru: "istovremeno, ali različite prostore" i "isti prostor, ali različito vrijeme". "Istovremeni, ali različiti prostori" uglavnom istražuje karakteristike homoseksualnih grupa u različitim geografskim područjima istovremeno, dok "isti prostor, ali različit vreme" uglavnom istražuje karakteristike homoseksualnih aktivnosti u određenoj geografskom području s vremenom. Kad je Wei Wei [10] proučavao lokalnu homoseksualnu grupu u Chengdu, otkrio je da su čajevi duboko voljeli homoseksualne grupe zbog svoje zabave, anonimnosti, otvorenosti i slobode. Stoga "Piao Piao" (tj. Homoseksualci) iz svih društvenih razreda može izgraditi vlastiti prostor za društvene aktivnosti u čajnimuznima. Međutim, čajnice, koje su prvobitno koristile kao okupljajuća mjesta za "Piao Piao" grupe, postepeno su zamijenili mrežne virtualne zajednice i modernim gay barovima s promjenom vremena. Feng Jian et al. [11] Takođe je potvrdio ovaj pogled u njihovom istraživanju homoseksualne zajednice u Pekingu.

Za razliku od studije geografske raspodjele grupe, studiju subkulture grupe detaljnije je. Akademska zajednica uglavnom smatra da je grupa izgradila svoj sistem diskursa i društveni krug na osnovu lokalne kulture i strane kulture, a kako bi sakrili svoj identitet u mainstream društvu, homoseksualna zajednica ima tendenciju da izgradi sistem diskursa iz glavnog društvenog i kulturnog kruga. Ovaj sistem diskursa ne samo da ima funkciju zamagljivanja nečijeg identiteta i smanjenje poremećaja u životu, već ima i efekat razbijanja jezičnog centra i obnavljanja "domaćih" jednakih odnosa.
Na primjer, kada koriste riječi za predstavljanje muških ili ženskih grupa, koriste se "tas" i "ormar i izlazak" [12]. Pored toga, kako bi se nadoknadila fiziološka prepreka i povećali seksualno zadovoljstvo i seksualnu stimulaciju, homoseksualna zajednica postala je ovisna o drogama, formirajući jedinstvenu subkulturu za preuzimanje droge [13]. Uz brzu popularizaciju i primjenu Interneta, internetske virtualne zajednice postepeno su postale skrivanje homoseksualne zajednice.

 

Za razliku od studije geografske raspodjele grupa, studiju grupne subkulture detaljnije je. Akademska zajednica uglavnom smatra da je ova grupa izgradila svoj sistem diskursa i društveni krug na osnovu lokalne kulture i strane kulture, a kako bi sakrili svoj identitet u glavnom društvu, homoseksualna grupa ima tendenciju da izgradi sistem diskursa iz glavnog društvenog i kulturnog kruga. Ovaj sistem diskursa ne samo da ima funkciju zamagljenja vlastitog identiteta i smanjenje poremećaja u životu, već ima i efekat razbijanja jezičnog centra i obnavljanja jednake veze između "domaćina i gosta".
Na primjer, kada izražavaju muške ili ženske grupe riječima, koriste se "tas" i "ormar i izlazak" [12]. Pored toga, kako bi se nadoknadila fiziološka prepreka i povećali seksualno zadovoljstvo i seksualnu stimulaciju, homoseksualna grupa uključena je u zloupotrebu droga, formirajući jedinstvenu subkulturu za preuzimanje droge [13]. Uz brzu popularizaciju i primjenu interneta, internetske virtualne zajednice postepeno postaju skrivene zajednice za homoseksualne grupe, a fenomen internetskog ko-zlostavljanja lijekova je čest, što zahtijeva pažnju odgovarajućih odjela. U proučavanju subkulture, autor vjeruje da homoseksualna grupa u mojoj zemlji nije izgradila svoju jedinstvenu subkulturu, koja se oslanja na glavnu kulturu. Istovremeno, jer homoseksualni fenomen u mojoj zemlji ima svoju historiju, ali nema kulture, a domaća homoseksualna subkultura u velikoj mjeri utječe zapadna homoseksualna kultura. Stoga, prilikom analize homoseksualne subkulture moje zemlje, domaći sociolozi moraju se odnositi na lokalnu kulturu i stranu homoseksualnu kulturu.

2.2 Izlazi iz homoseksualnih porodica i supruga homoseksualaca

Porodica se nalazi u osnovnom krugu "diferencijalnog uzorka" i krvna je grupa u primarnoj grupi. Akademska zajednica dijeli porodicu koja izlazi u istraživanje u tri kategorije. Prva kategorija je "prihvaćanje bez izlaska", na koje uglavnom utječu tradicionalne kineske ideje. Obitelji su teško prihvatiti da su njihova rodbina homoseksualci, pa su prisiljeni da sakriju seksualni identitet svoje djece. Yin Yue [14] proučavao je knjigu "Odnos roditelj-dječjeg odnosa: sociologija homoseksualnosti i porodice" napisala japanska naučnika Mibe i otkrila je da je knjiga nagovorila mnoge roditelje homoseksualaca, a da ne mogu prihvatiti svoju dječju homoseksualnost, a čak su kriva da nisu u stanju da se ne mogu prihvatiti normalno dijete.
Druga kategorija je "Siege stil izlazi", što znači da će prvo izlaziti rođacima i prijateljima koji će ga prihvatiti, a zatim koristeći svoju moć da bi opsjednuli roditelje i prisiljavaju ih da prihvati seksualnu orijentaciju svoje djece [15]. Treća kategorija je "obrnutim redoslijedom" da izlazi, odnosno homoseksualci počinju od najlakše prihvaćene periferije, a zatim izlaze neprestano i uzastopno kao da ostali uvjeti dolaze.
U istraživanju supruga geja, mehanizam za formiranje i konstrukciju identiteta su fokus akademske pažnje. U pogledu mehanizma za formiranje, mnogi učenjaci vjeruju da su žene gejera posebna grupa u mojoj zemlji. Oni su proizvod tradicionalnog kineskog porodičnog orijentisanog razmišljanja. Porodično orijentirano mišljenje o "muškarcima bi se trebalo vjenčati kad su dovoljno stare, a žene bi se trebale vjenčati kad su dovoljno stare" čini supruge gay muškaraca "žrtvovali" [16]. U pogledu konstrukcije identiteta, masovni mediji dovode do formiranja identiteta izgradnje "supruge gay muškaraca" kako bi se zadovoljili kulturnom hegemoniji. Supruga geja sa izgrađenim identitetima može se oslanjati samo na virtualnu zajednicu na Internetu za samoposeljenje [17]. Tang Kuiyu i dr. [18] Također je utvrđeno da je stanje supruge homoseksualaca u stvarnom životu marginalizirano i skloni su potražiti pomoć i okupljati se u virtualnu zajednicu na Internetu. Budući da je ova vrsta istraživanja teška, mnogi istraživači smatraju da je teško kontaktirati ili pronaći žene gay muškaraca, a tokom procesa intervjua, grupa ima mnogo zabrinutosti i često ne može sve reći. Veliki intervjui su još nemoguće provoditi.